Finden Sie ein Märchen über Glück, geschrieben von Kindern. „Der glücklichste Mensch

Vorstellungen von Glück sind ein zentrales Merkmal der Weltanschauung eines Menschen, die Teil seines lebensbedeutenden Wertesystems ist. Glücksträume waren schon immer charakteristisch für den Menschen. In der modernen Gesellschaft ist das „Felicitary-Syndrom“ als Tendenz zu Glück-Glück und Glück-Vergnügen besonders ausgeprägt. Dieses Verständnis von Glück manifestiert sich aktiv im soziokulturellen Leben: Das Flirten mit dem Schicksal in allen möglichen „Wunderfeldern“ ist scheinbar unausrottbar, ebenso wie diese Märchenfelder selbst, die Jagd nach Vergnügen und Erfolg manifestiert sich in einer ganzen Reihe hedonistischer Parolen und das aktiv populäre „Smiley-Bild“ – eine Art standardisiertes Gesicht des menschlichen Glücks.

Der Mensch unserer Zeit wandert auf der Suche nach Glück und Gutem in den Räumen der Gesellschaft und Kultur ebenso umher wie der Mensch vergangener Epochen.

In axiologischer Hinsicht ist Glück ein Wert, ein Maß für das Gute im Leben eines Menschen, ein Ideal der Vollkommenheit und des Seins im Allgemeinen (Dubko, Titov, 1989). Im christlichen Verständnis ist wahres Glück nur in Gott möglich: in Gottes Liebe, im Zusammensein mit Ihm. Aus dieser Sicht ist die Anwesenheit von Glück im Leben eines Menschen undenkbar ohne die Anwesenheit von spirituellem Leben darin.

Egal wie schön die Lebensformen sind, wahres Glück ist unerreichbar, wenn ein Mensch die Sünde in sich nicht besiegt. "

Was ist glücklichkeit? Kommt es im Leben selbst oder muss man es bekommen? ... Und woher kommt dieser Mangel an Reichtum und Elend? Ist es möglich, es zu überwinden, oder ist es fatal? …“ /Ilyin/

Als einer der Schlüsselbegriffe der Kultur nimmt „Glück“ eine wichtige Stellung im Weltbild ein, das durch das Prisma russischer Märchen betrachtet wird. Die glücklichen Aspekte des russischen Märchens berühren eine Reihe drängender Fragen: Was ist wahres Glück und wie kann man es nicht mit trügerischem, falschem Glück verwechseln? Welcher Weg führt zu diesem Glück und wie kann man es finden und nicht davon abweichen? Wie hängt Glück mit alltäglichem Wohlbefinden zusammen? Hängt es mit Tugenden zusammen? Für immer? Mit dem Pech, von dem es im Schicksal von Märchenhelden so viel gibt?

Bemerkenswert ist, dass die märchenhaften Unterdrücker der „unglücklichen“ Helden (Waisen, Stieftöchter usw.) dem Hörer im Alltag als recht wohlhabend erscheinen; Sie haben alles, was zum Glück nötig zu sein scheint: elterlicher Schutz, ein eigenes Zuhause, Haushalt und Wohlstand, alles in ihrem Leben ist in Ordnung. Allerdings verleiht der Erzähler solchen Helden besondere Eigenschaften.

Wenn also Ihre Lieblingsmärchenhelden durch harte Arbeit gekennzeichnet sind, dann sind Antihelden durch Müßiggang gekennzeichnet; Dem Können des Helden wird die Unfähigkeit des Antihelden gegenübergestellt, Barmherzigkeit – Grausamkeit, Geduld – Zorn, Gehorsam – Machtgier, Bescheidenheit – Narzissmus, Sanftmut – Empörung, Resignation – Rachsucht.

Der Gegensatz nach dem Prinzip „Held – Antiheld“, „Tugend – Laster“, der sich in der Dynamik der Entwicklung einer Märchenhandlung entfaltet, führt beide Charaktere zu einem jeweils unterschiedlichen Ende. Das Glück der einen und das Unglück der anderen wechseln am Ende der Handlung die Plätze und bedeuten den Sieg oder die Niederlage verschiedener Lebenswege.

Antihelden verlieren im besten Fall, was sie hatten: Könige – ihr Königreich, die Reichen – ihren Reichtum, und manchmal wird ihnen ihr menschliches Aussehen oder ihr Leben selbst genommen. Das Glück offenbart sich den „Unglücklichen“ und ruft unwillkürlich die Erinnerung an die Glückseligkeitsverheißung des Evangeliums an die „Weinenden und Sanftmütigen“ wach.

Die Wertspezifität des Glücks drückt das Märchen in seinem letzten, resultierenden Charakter aus: Das Bild eines zerbrochenen Trogs ist antinomisch zum Bild eines Hochzeitsfestes, als Ausdruck des Gegensatzes „ein falsches Verständnis von Glück – ein wahres Verständnis.“ .“

Glück im Märchen kann sich durch das alltägliche Ideal des Wohlstands und der Gründung eines Haushalts manifestieren, aber dies wird in der Regel dank der wundersamen Hilfe des Helden als Reaktion auf die Güte des Herzens und seine Bereitschaft dazu möglich Gib sein letztes: „... Hier sagt der alte Mann zu Ivan: „Für deine Wahrheit und für deine Großzügigkeit erhalte, was du verdienst!“ Und siehe da, eins nach dem anderen fliegen goldene und silberne Beile aus dem See, direkt in Ivans Hände. Ivan staunte, verneigte sich und ging nach Hause. Er regelte die geschäftlichen Angelegenheiten – er begann zu leben und zu leben, ohne Kummer zu kennen, um Menschen zu helfen.“- so kommt im Märchen „Drei Beile“ das Glück zu Ivan, der seine letzte Rote Bete einem vorbeikommenden Großvater schenkte und sich ehrlich weigerte, seine eigenen einfachen, eisernen Äxte anzuerkennen, die Gott weiß woher kamen.

Das märchenhafte Glück kann sich im Schicksal eines Helden in Form eines freundlichen Ehemanns oder einer freundlichen Ehefrau manifestieren, die es geschafft haben, ihre verlobte Hälfte in einem unauffälligen, bescheidenen Erscheinungsbild zu erraten: „... Damals fuhr ein feiner Kerl über das Feld – reich, lockig, fern. Er sah goldene Äpfel, berührte die Mädchen: – Wer von euch mir einen Apfel bringt, sie wird mich heiraten! .. . Und die Äpfel hingen tief, unter ihren Händen, und dann stiegen sie plötzlich hoch, hoch – sie konnten sie nicht umwerfen – die Blätter schliefen in ihren Augen ein, sie wollten sie zerreißen sie entwirrten die Zöpfe der Zweige; egal wie sie kämpften oder umherstürmten – sie rissen sich die Arme, aber sie konnten sie nicht erreichen, die Zweige verneigten sich vor ihr und rollten die Äpfel in ihre Ein guter Kerl heiratete sie und sie begann ein Leben in großem Glück.- Glück wird im Märchen mit einer guten Familie in Verbindung gebracht.

Märchenglück kann sich auch im Erwerb eines neuen, königlichen Status durch einen Helden oder eine Heldin einfacher Herkunft manifestieren, der ebenfalls mit der Ehe verbunden ist: „Dann nahm der König Vasilisa bei den weißen Händen, setzte sie neben sich und feierte dort die Hochzeit ... Vasilisas Vater kehrte zurück und freute sich über ihr Schicksal ...“; „... Sie heirateten die Prinzessin und den Arbeiter. Sie begannen zu leben und zu leben, nicht um Trauer zu kennen, sondern um Wiedergutmachung zu leisten.“; Glück ist im Märchen mit dem Erwerb einer besonderen, königlichen Würde verbunden, als sichtbarer Ausdruck der Würde des Herzens.

Die Wahrheit erscheint hier in enger Verbindung mit der Kategorie des Glücks. Das Glück der „Trauernden“ wird nicht nur durch tugendhafte Gaben gerechtfertigt. Die Dynamik der sich entfaltenden Märchenhandlung wird von einem so deutlichen Erleben der Unwahrheit, des ungerechten Sachverhalts beim Hörer begleitet, dass auch eine Vorahnung der Unvermeidlichkeit der Wahrheit aufkommen lässt. Es gibt keinen Untergang in der Konfrontation zwischen Helden und Antihelden; Hier entsteht ein lebendiges Gefühl der bevorstehenden wundersamen Veränderung und des Trostes.

Und wieder erinnere ich mich an das Evangelium: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen... Ich werde zu euch kommen.“ Das märchenhafte Glück „schwebt“ aus den Händen jener Helden, für die das Erreichen und Erhalten des alltäglichen Wohlbefindens im Widerspruch zur Wahrheit des Lebens steht und zum Selbstzweck wird.

Der märchenhafte Hauptgegensatz des Märchens „Eigenes – Fremdes“ offenbart sich hier als Kontrast zwischen der Gerechtigkeit des „Unglücklichen“ und der Ungerechtigkeit des „Wohlhabenden“ und offenbart die Werthaltung gegenüber den semantischen Dominanten des Volkes Kultur: Wahrheit (Wahrheit) ohne Zusammenhang mit dem Guten ist für die russische Mentalität überhaupt keine Wahrheit.

Daher die Tradition des besonderen Interesses an der Gerechtigkeit verbunden mit der Bereitschaft, „Schicksalsschläge“ würdevoll hinzunehmen. Deshalb sind Helden bescheiden, d.h. Wer die Gabe besitzt, sowohl Sorgen und Beleidigungen als auch unerwartete Freuden und gute Schicksalsveränderungen in Frieden hinzunehmen, freut sich nicht auf sein Glück in Goldbarren.

Eines der beredten Beispiele für die märchenhafte Axiologie des Glücks in Bezug auf seinen Zusammenhang mit Reichtum, Schätzen und Geld ist das Märchen „Mena“. Darin rettet ein „kleiner Bauer“, der um Hilfe schreit, einen Kaufmann aus dem Wasser, wofür er von ihm unerwartet eine großzügige Belohnung erhält – ein Goldstück in der Größe eines Pferdekopfes. Auf dem Heimweg zu seiner alten Frau tauscht er unschuldig Gold: zuerst gegen das beste Pferd aus der Herde des Kaufmanns, dann das Pferd gegen einen Ochsen aus der Herde des Hirten, dann den Ochsen gegen einen Widder, den Widder gegen ein Schwein, das Schwein für eine Nadel aus der Hausiererware: „...Der alte Mann wählte eine schöne Nadel, dankte ihm und ging nach Hause. Er kam zum Haus, begann über den Zaun zu klettern und verlor die Nadel. Eine alte Frau rannte dem alten Mann entgegen: „Oh mein Gott Schatz! Ohne dich war ich völlig verloren. Na, sag mir, warst du beim Händler? – „Was hat der Händler dir gegeben?“ – „Wo ist es?“ es gegen ein Pferd.“ – „Wo ist das Pferd?“ – „Tausch es gegen einen Widder.“ – „Wo ist der Widder?“ – „Tausch es gegen ein Ferkel.“ – „Wo ist das Ferkel?“ - „Tausche es gegen eine Nadel: Ich wollte dir, alte Dame, ein freundliches Geschenk bringen, aber hier bin ich ... über den Zaun geklettert und habe es verloren.“ – „Na Gott sei Dank, meine Liebe, dass du es selbst bist ist zurückgekommen; Lasst uns zur Hütte gehen und mit dem zu Abend essen, was Gott gesandt hat.“

Hier könnte man beim Erzähler bittere Ironie und Verärgerung über die verschwenderische Einfachheit des alten Mannes vermuten. Der kommunikative Aspekt der Erzählung, der in der Endfassung deutlich zum Vorschein kommt, erlaubt uns jedoch, diese Handlung folgendermaßen zu interpretieren: Es handelt sich um die Geschichte, wie ein alter Mann, von ihm selbst unbemerkt, das goldene Geschenk eines großzügigen Kaufmanns verschwendete, und nichts verloren.

Die Möglichkeit einer solchen Interpretation kann auch durch vergleichende Aspekte bestätigt werden; Die Handlung von „Mena“ mit ihrer Entschuldigung für die Einfachheit des Herzens ist nicht die einzige ihrer Art... Nehmen wir als Beispiel zwei antinomische russische Märchen – „Chiva-chivy-chivychok“ und „Über den Wald“. Baum."

In der Architektur der Handlung sind sie sich äußerst ähnlich: Ein alter Mann und eine alte Frau leben, der alte Mann geht in den Wald, um Feuerholz zu holen, macht sich bereit, einen Baum zu fällen und plötzlich... Im ersten Märchen a Vogel, im zweiten Fall bittet der Baum selbst den alten Mann, den Baum nicht zu fällen und im Gegenzug zu tun, was immer er will. Nachdem der alte Mann und die alte Frau den Vogel zunächst um das Grundlegendste gebeten hatten – mehr Brot –, unfähig aufzuhören, bettelten sie nacheinander um Vieh, „eine reiche Hütte, in der die Reichen leben können, und um Diener, die sie ernähren können.“ Kümmere dich um das Vieh“, dann bitten sie darum, sie zum König und zur Königin zu machen, und danach reichen ihnen die königliche Krone und die Macht nicht mehr aus: „Geh zu dem kleinen Vogel und bitte ihn, uns zu Heiligen zu machen!“ (in einer anderen Version - von den Göttern). Der alte Mann fragt nach dem Vogel, kehrt nach Hause zurück, schaut - da ist eine alte Hütte, eine alte Frau in einem alten Sommerkleid... Er ging wieder in den Wald und begann den Vogel zu schimpfen: „Was hast du uns getan?“ Jetzt mehr Geld, weil im Haus gar nichts ist!“ Und der Vogel antwortete: „Sparen sie heiliges Geld? Denken Heilige an Essen und Brot?“, sagte sie und flog davon. Der alte Mann kehrte mit nichts zur alten Frau zurück.(Das Ende der Version mit den „Göttern“ ist bedauerlicher – einem Ehepaar wird das Recht auf eine menschliche Gestalt verweigert, alte Menschen verwandeln sich in unvernünftige Tiere, dummes Vieh – sie werden für immer zu Bullen.)

Eine andere Entwicklung der Handlung gibt es im Märchen „Vom Waldbaum“. Der alte Mann eilt mit der alten Frau nach Hause, um sich zu beraten, was er vom Waldbaum verlangen soll; Sie setzen sich auf eine Bank vor der Hütte, der alte Mann fragt: „...- Willst du – wir werden um viel, viel Geld betteln? Die alte Frau dachte: – ... Was brauchen wir, alter Mann, viel, viel Geld? Wir haben nirgendwo um es zu verbergen. Und so schlafen wir nachts - es gibt keine Türen, in die wir uns einschließen, wir kennen keine Angst ... Nein, alter Mann, vielleicht brauchen wir kein Geld. Also beraten sie sich und finden auch keine Notwendigkeit dafür! große Herde - wie können die alten Leute damit klarkommen? - oder für tausend Hühner - wie kann man sie ernähren, so werde ich durchbrechen: „...Wir haben eine Kuh – genug Milch, wir haben ein Lamm – und genug Wolle... Wir haben eine Haubenhenne, wir haben einen Hahn – das reicht uns.“ Schließlich geht der alte Mann in den Wald und fragt den Baum, was ihm selbst eingefallen ist: „Sorg dafür, dass unser Spinnrad und Messer brechen nie, und dass unsere Hände immer gesund sind ...“ Er kehrte nach Hause zurück und begann weiterzuleben wie zuvor: „Der alte Mann schneidet Weidenzweige, webt Körbe, die alte Frau spinnt Flachs und webt Teppiche.“ Davon ernähren sie sich. Und sie leben gut und glücklich!“

Hier begegnen wir der wirklich wertvollen Einstellung eines Menschen zu seiner Lebensentscheidung und seinem Glück, die nicht äußerlich und erzwungen ist, sondern aus der Tiefe der Seele kommt, aus dem Phänomen der tief empfundenen Einfachheit.

Diese axiologische Projektion des Weltbildes spiegelt sich in solchen russischen Sprichwörtern wider wie: „Reichtum wird geliebt, und der Geist wird sich scheiden“; „Ohne Geld besser schlafen“, „Wir leben nicht im Großen, aber Gott wird sich der Engländer erbarmen“; „Der Zobel und der Marder laufen und zittern, und das graue Schaf liegt und leuchtet“; „Die Zobeldecke liegt dir zu Füßen, aber die Kissen sind in Tränen ertrunken“, „Glaube nicht an Glück und fürchte dich nicht vor Nöten!“, „Gott wird dich finden und zu den Menschen führen“. ..

Russische Märchen sind sich der Anziehungskraft der menschlichen Seele auf ein solches Glück bewusst, das uns inspiriert und über das Ideal des alltäglichen Wohlbefindens erhebt. Es ermutigt Helden, sich trotz extremer Prüfungen und Gefahren von zu Hause aus auf den Weg zu machen. Die meisten Märchenhelden, die das Jugendalter erreicht haben, sind ständig unterwegs.

Dieser Weg, der ausnahmslos mit extremem, manchmal extremem Leid, Geduld, Mut und Tränen verbunden ist, offenbart in der märchenhaften Axiologie den hohen Preis des wahren Glücks sowie das Problem unterschiedlicher Ebenen menschlicher Bedürfnisse und damit seines Verständnisses über die Bedeutung von Glück.

Das utilitaristische Verständnis von Glück durch die Ideale alltäglicher Güter („äußere Güter“ und „Güter des Körpers“) erweist sich nur als Anfangsstadium, unfähig, andere, existenzielle Bedürfnisse eines Menschen, sein Streben nach dem „Anderen“, zu befriedigen „außerirdisch.“ Unserer Meinung nach drückt ein Volksmärchen solche menschlichen Sehnsüchte durch Vorstellungen von Liebe und Schönheit aus.

In Märchen werden Frauen oft aus einem anderen, nichtmenschlichen Königreich entführt (Marya Morevna, Geliebte Schönheit, die Froschprinzessin); Die Sehnsucht nach dem „Überirdischen“, nach der „geliebten Schönheit“ zwingt die Helden meist dazu, sich auf eine Reise zu begeben. Darüber hinaus ist in dieser sublunären Welt eine solche Schönheit nicht zu finden: Sie findet sich weder auf den Feldern noch in den Wäldern noch in den Tiefen des Meeres; Weder Tiere, noch Reptilien, noch Fische, noch Vögel wissen davon. Nur der geheimnisvolle Mogulvogel ist in der Lage, den Heldensuchenden ins Jenseits zu befördern, wo die geliebte Schönheit in der himmlischen goldenen Kammer lebt; Und ohne die Opferbereitschaft des Helden kann der Weg nicht bewältigt werden – er gibt entschlossen einen Teil seines eigenen Fleisches auf, damit die Flügel des Märchenvogels stärker werden.

Der Weg zum wahren Glück eines Märchenhelden ist immer voller Prüfungen, Nöte und Versuchungen, die es zu überwinden gilt. Bilder von Eisenstiefeln, die auf diesem Weg abgenutzt werden müssen, Steinbroten, die zerkaut werden müssen, Stäben, die abgenutzt werden müssen, können in einer wertebasierten Brechung als symbolischer Ausdruck der extremen Spannung interpretiert werden menschlicher Stärke auf diesem Weg, den der Held (die Heldin) der Geschichte selbst gewählt hat, und auch als Beweis für den hohen axiologischen Status des hart erkämpften Glücks.

Das axiologische Wesen des Begriffs „Glück“ in einer Reihe von Märchen kommt der Kategorie „gut“ nahe, die sich als Unterordnung des Seins unter Prinzipien wie Mitfreude, Mitleiden, Miterleben usw. offenbaren kann -Einbindung (etymologisch ähnlich zu y) Weisheit und Schönheit.

Im Streben nach transzendentaler Schönheit, dem Wunsch, mit ihr zu verschmelzen, sieht B. Vysheslavtsev den Höhepunkt der Volkskunst, ausgedrückt im russischen Märchen: „Aber warum fliegt Ivan Zarewitsch bis ans Ende der Welt? Er sucht nach einem.“ Braut, „geliebte Schönheit“, und anderen Märchen zufolge „Vasilisa, ich bin weise...“

Dieser Flug ist immer auf „ein anderes Königreich“, „ferne Länder“ gerichtet... Er lässt weit unter all dem Alltäglichen, Alltäglichen, aber auch allen Sättigungsträumen und allen Utopien des „fetten Himmels“ zurück... Und dieser Flug gibt keine irdischen Segnungen, aber im Gegenteil, für ihn muss man alles opfern... das ist eine Frage des Lebens: Wenn du es bekommst und alles Glück arrangiert ist, wenn du versagst, wirst du für immer sterben.“ Es ist bekannt, dass die christliche Weltanschauung diejenigen, die die Welt als unglückliche Leidende betrachtet, als gesegnet bezeichnen kann – d Gerechtigkeit.

Ein Märchenheld, der dem Weg des Guten und der Wahrheit folgt und nach der geliebten Schönheit jenseits des Alltäglichen sucht, wird angesichts der geheimnisvollen Grenzen seiner Kräfte nicht ohne Antwort bleiben. Natürlich wird im Märchen, anders als im religiösen Diskurs, die übernatürliche Quelle des Guten, die dem Helden Glück oder wundersame Hilfe bringt, nicht definiert.

Allerdings kann man unserer Meinung nach dort, wo die „wahre Seele eines Märchens“ lebt, die Anziehungskraft der Helden nicht auf das persönliche Glück, sondern auf ein höheres Gut als das universelle Gesetz der Existenz und die Quelle der Wahrheit beobachten , Schönheit und Güte. E. Trubetskoy stellt fest, dass das Märchen Bilder enthält, die einen Menschen „auf die Wahrnehmung des wunderbaren „neuen Königreichs“ vorbereiten“, in ihnen „haben wir eine vorläufige Offenbarung davon: Dieses Königreich wird in dem Wunsch danach erkannt, in die bloße Tatsache, sich über das Leben zu erheben, denn dieser Aufstieg ist ohne eine gewisse innere Erleuchtung unmöglich... Ein Mensch wird von dem Ziel inspiriert, zu dem er eine geheimnisvolle Anziehungskraft verspürt.“ Mittlerweile sind im Folklore-Fonds viele solcher Handlungen erhalten geblieben, in denen „Glück“ als Metakategorie oft mit ähnlichen, aber viel trivialeren Konzepten in Verbindung gebracht wird: „Belohnung“, „Glück“, „Glück“. .

Glück-Glück kann relativ durch die guten Neigungen des Märchenthemas bestimmt werden oder völlig unabhängig davon sein. Glück ist in diesem Fall vielmehr nur ein Grund für wahres oder falsches Glück, für Gutes oder Böses. Auch hinsichtlich des märchenhaften Verständnisses des Zusammenhangs zwischen Glück und Reichtum ist eine relative Ambivalenz zu beobachten. Einerseits ist Reichtum ein Bestandteil des Glücks, mit dem ein Märchen seine Lieblingshelden ausnahmslos belohnt. Aber gleichzeitig kennzeichnet das Märchen dieselben Helden mit Verachtung für Gold, „königliches Essen und Bojarengetränk“ – das gedrungene Ideal des alltäglichen Wohlbefindens verführt sie nicht.

Die Axiologie des Märchens ist tief in dem Verständnis verankert, dass „Glück nicht im Geld liegt, sondern in guter Übereinstimmung“, dass Gold und Halbedelsteine ​​keine unabdingbare Voraussetzung für Glück und einen autarken Wert sind, sondern weiter im Gegenteil, kann als gefährliche Falle auf dem Weg des Helden dienen.

Glück kann in einem Märchen mit den Tugenden des Helden in Verbindung gebracht werden, ist jedoch keine direkte Folge davon. Einerseits verankert die Märchenerzählung eine Reihe von Bedingungen, unter denen sich das Glück den Helden (insbesondere Heldinnen – Opfer ungerechter Unterdrückung) sicherlich offenbart: Wahrheit, Barmherzigkeit, Liebe folgen, danach streben, Frömmigkeit dem Alltagswohl vorziehen -Sein.

Andererseits ist das märchenhafte Glück aus der Sicht des Erzählers möglicherweise überhaupt nicht durch die zum Ausdruck gebrachten Tugenden bestimmt, sondern möglicherweise unmoralisch und unmoralisch und drückt beispielsweise „den ewigen Traum der menschlichen Faulheit über leichtes Brot“ aus ( häufiger in Geschichten mit männlichem Thema).

Auch aus Märchen ist der Heldentypus bekannt, der vom Ideal alltäglichen Wohlergehens und einfachen Wegen zum Glück fasziniert ist. Die Haltung des Erzählers ihnen gegenüber kann entweder mitfühlend sein – und hier werden wir auf Bewunderung für Betrug und Diebstahl stoßen – oder warnend – dann werden wir auf die Enthüllung der Entschuldigung des Stolzen, des Faulenzers und des erfolgreichen Diebes stoßen.

Wenn wir die glücklichen Aspekte russischer Märchen erforschen, können wir die folgenden wertsemantischen Dominanten identifizieren, die die Originalität des Nationalbewusstseins in seinem Verständnis von Glück und Gut widerspiegeln: Verlangen nach dem außerirdischen Ideal des höchsten Gutes, dem „Wandern“ der russischen Seele in ihrer Suche und Opferbereitschaft, um dieses Ziel zu erreichen; „Verlieben“ in Schönheit, Sensibilität für das Wort der Wahrheit, Durst nach dem Besitz von Weisheit und göttlicher Schönheit; der Vorrang der Frömmigkeit vor dem weltlichen Wohlergehen; die innere Fähigkeit, Nöte, Unterdrückung und Unglück zu ertragen, um im Guten und Wahren zu stehen; die Korrelation von individuellem Glück mit dem Ideal von Askese, Selbstbeherrschung und Hingabe; axiologische Begründung von Unglück und Wertwahrnehmung von Leid; wohlwollende, aktive, mitfühlende Wahrnehmung des Unglücks eines anderen als eigenes; die Bedeutung der persönlichen Beteiligung am Unglück anderer, die Erfahrung der Verantwortung nicht nur für das eigene Schicksal, sondern auch für das Schicksal anderer (Familie, Clan, Volk, „russisches Land“); die hohe axiologische Bedeutung des Mitgefühls als Quelle des Heldentums in einem Menschen, seine Verbindung mit der Offenbarung wahrer Männlichkeit ...

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die eigentümliche „Geheimhaltung“ der russischen Glückserfahrung im Gegensatz zum replizierten „Smiley-Bild“ eines erfolgreichen Menschen nicht übersehen werden kann. Es scheint, dass der beliebte und attraktive Ruf „Sei glücklich!“ und im Allgemeinen stimmt die Identifizierung von Glück mit dem englischsprachigen „happiness“ nicht ganz mit dem Verständnis von wahrem Glück in der russischen Kultur überein.

Wenn „Glück“ eher mit wirklich irdischen Kategorien (Vergnügen, Wohlbefinden usw.) korreliert, dann bezieht sich „Glück“ für das russische Bewusstsein eher auf die Sphäre des Ideals, nahe an so grundlegenden Kategorien der Existenz wie „der Bedeutung von“. das Leben“, das „Ideal“ selbst“, dessen Bild lockt und inspiriert. Glück wird hier außerhalb des alltäglichen Bereichs, außerhalb des Alltags, in enger Verbindung mit der „Fülle des Seins“ verstanden, ohne die der Mensch im irdischen Tal leidet.

Die demonstrative Manifestation des eigenen Wohlbefindens ist der russischen Kultur fremd und ruft eine misstrauische Haltung hervor; einem solchen „Glück“ scheint die Authentizität abgesprochen zu werden. Die „Begrenzung“ des eigenen Wohlbefindens angesichts des Unglücks der Welt, die unverzichtbare Korrelation mit dem „Übermaß an Weltleid“ und Tränen, „Geheimhaltung“ und Heiligkeit in der Erfahrung des Glücks sind charakteristische Merkmale dafür kann in der Kultur des russischen Volkes beobachtet werden.

Eines Tages sah der Igel Bull einen traurigen kleinen Fuchs in der Nähe seines Hauses. Der Igel fragte, was passiert sei, und der Rotfuchs weinte fast als Antwort. Er sagte, dass er sehr unglücklich sei. Der Igel erkannte, dass das unfair war, denn jeder Bewohner des Zauberwaldes verdient dieses wunderbare Gefühl. Unser Märchen vom Glück erzählt, wie sich zwei Kinder auf die Suche machten.

Ein Märchen über das Glück für Kinder

Ich bin gerade von einem großen Berg heruntergekommen. Man sagt, wenn man darauf klettert, kann man sein Glück finden. Aber ich habe ihn dort nicht einmal gefunden. - beschwerte sich der kleine Fuchs Bulu.
-Hast du genau hingeschaut?
- Sicherlich! Oben angekommen schaute ich unter jeden Stein. Glück war nirgendwo zu finden.
-Hast du unterwegs nach ihm gesucht? Was wäre, wenn das Glück irgendwo auf dem Berg wäre, aber nicht ganz oben?
- Hm. Du bist recht. Ich war sehr darauf konzentriert, so schnell wie möglich an die Spitze zu gelangen. Vielleicht gehen wir zurück auf den Berg und versuchen gemeinsam das Glück zu finden?
„Komm schon“, stimmte der Igelbulle zu.

Die Helden kamen zum Fuß des Berges und starrten auf den Gipfel. Es schien, als würde der Aufstieg sehr schwierig werden. Buhl bereute sogar ein wenig, dass er sich bereit erklärt hatte, dem kleinen Fuchs zu helfen. Aber dann entschied ich, dass es sogar lustig und interessant war.

Wissen Sie, um Ihre Chancen zu erhöhen, lassen Sie Sie von dieser Seite des Berges klettern, und ich werde von dieser Seite klettern! Auf diese Weise können wir mehr Orte auf dem Berg durchsuchen. - schlug der kleine Fuchs vor.
- Lasst uns!
- Aber versprochen! Wenn du Glück findest, gib es mir. Schließlich haben Sie Ihre bereits.
„Kein Problem“, sagte Buhl und begann seine Reise.

Die Jungen kletterten etwa zwei Stunden lang auf den Berg. Der Stier ist auf der rechten Seite des Berges, der Fuchs ist auf der linken Seite. Sie waren sehr müde, hielten regelmäßig an und ruhten sich aus, schauten nach unten, tranken Wasser aus Quellen und aßen Früchte, die ihnen die Bäume gaben. Schließlich trafen sie sich wieder, aber an der Spitze. Buhl freute sich so sehr über den Gipfel des Berges, dass er vor Freude hüpfte. Emotionen überwältigten ihn.

Mein Märchen vom Glück mit schlechtem Ende. - sagte der kleine Fuchs traurig. - Ich habe ihn nicht wiedergefunden.
„Das ist traurig“, sagte Buhl und blickte sofort vom Berggipfel auf die wunderschöne Landschaft. So hoch hatte er den Zauberwald noch nie gesehen.
-Sprichst du traurig? Warum bist du so glücklich? Lächeln!
- Ich bin einfach froh, dass ich einen so hohen Berg bezwungen habe! Es ist schön hier.
- Du erzählst mir nichts. Du bist zu zufrieden! Ich vermute, dass Sie mein Glück auf dem Weg gefunden und für sich genommen haben! Deshalb lächelst du!
- Nun, wovon redest du! Unterwegs habe ich nichts von dir gesehen!
- Was hast du gesehen? Warum bist du so glücklich?
- Ja, einfach köstliches Wasser, das uns die Erde gegeben hat. Ich habe es getrunken und mich bei der Quelle bedankt, denn ohne es wäre es so schwierig gewesen, dorthin zu gelangen! Und Äpfel an einem Baum, der hier auf dem Berg wuchs, weit weg von der Stadt! Es ist einsam hier, aber es ernährt uns trotzdem mit seinen Früchten. Und ich sah wunderschöne Ausblicke, die der hohe Berg bot. Und ich sah sie mit angehaltenem Atem an. Magische Ansichten. Deshalb bin ich heute glücklich, aber das alles war mein Glück, nicht deins. Ich habe deines noch nicht gesehen, ich weiß nicht einmal, wie es aussieht. Aber glauben Sie mir, auf dem Weg dorthin habe ich auf der Suche nach Ihrem Glück unter jeden Stein geschaut.
- Aber ich habe auch Landschaften gesehen, Äpfel gegessen und Wasser getrunken. Warum hat mich das nicht so glücklich gemacht wie Sie?

Bull der Igel hat gerade seine Hände hochgeworfen. Und er wollte schnell wieder runter und nach Hause. Der kleine Fuchs und der Igel stiegen schweigend vom Berg herab. Seitdem hat der kleine Fuchs nie sein Glück gefunden und Buhl sieht ihn weiterhin in jedem Moment.

Auf der Dobranich-Website haben wir mehr als 300 katzenfreie Aufläufe kreiert. Pragnemo perevoriti zvichaine vladannya spati u einheimisches Ritual, spovveneni turboti ta tepla.Möchten Sie unser Projekt unterstützen? Wir werden weiterhin mit neuem Elan für Sie schreiben!

Irina Likhatskaya

Lehrer für Zusatzausbildung

MBDOU Kindergarten OV Nr. 17 "Lächeln"

Likhatskaya Irina Alekseevna

Region Krasnodar, Bezirk Temrjuk,

Dorf Kurchanskaya

Charaktere und Darsteller:

Sieben Zwerge, Wolf,

Großmutter, Ziege und sieben Kinder,

Mama, drei kleine Schweinchen,

Rotkäppchen, Erzähler,

Erzähler. An einem Waldrand,

Eine alte Frau lebt in einem Haus.

Jeder kennt Märchen.

Er wartet auf den Besuch seiner Enkelkinder.

Nun, Enkelkinder, also wissen Sie,

In diesen lebte in Märchen.

Und sie besuchten ihre geliebte Großmutter sehr oft.

(Zum Soundtrack des Liedes „Zwerge“ Zwerge betreten die Bühne.)

Wir fabelhafte Zwerge, wir sind ein kleines Volk.

Jeder möchte groß sein, aber wir sind das Gegenteil.

Wir sind die Hüter von Märchen, Freunde Kinder.

Und auch Liebhaber von Streichen und Tricks.

Wir fabelhafte Zwerge, wir sind ein kleines Volk.

Jeder lebt unter dem Pilz und unter dem Gras.

Wir sind mit Schmetterlingen befreundet und harmonieren mit Fröschen.

Sogar die Kaulquappen sind im Teich willkommen.

1. Zwerg. Eins zwei drei vier fünf sechs, …

Eins zwei drei vier fünf sechs, …

Eines fehlt.

Alle. WHO?

1. Zwerg. Irgendwo ist das kleinere verloren gegangen.

Er ist wahrscheinlich zu Hause geblieben.

2. Zwerg. Er blieb nicht, sondern fiel zurück,

Er hat uns wahrscheinlich nicht eingeholt.

(Alle Zwerge rennen weg, um nach dem Gnom Vasya zu suchen. Und zu dieser Zeit kommt der Zwerg Vasya hinter einem Busch hervor.)

Wasja. Endlich bin ich allein, ich brauche niemanden

Zum Abendessen laufe ich zu meiner geliebten Großmutter.

Lass sie nicht zu Hause auf mich warten.

Hallo Oma, ich bin da!

Großmutter. Hallo Vasya, wie geht es dir?

Ich habe schon lange auf dich gewartet.

Ich habe das Abendessen vorbereitet, aber du bist immer noch nicht da.

Ich habe zum Abendessen auf dich gewartet

Wie sehr ich dich brauche, Vasya.

Wasja. Es ist so ein Wunder, wie froh ich bin!

Es gibt Süßigkeiten und Schokolade!

Großmutter. Wieso bist du alleine?

Wasja. Ich bin mein eigener Herr!

Großmutter. Ay-yay! Ich werde dich mit Schokolade verwöhnen.

Glück, ich wünsche dir viel Freude!

Wasja. Glück? Was ist es?

Rosa? Blau?

Ich habe eine Antwort.

Glück ist hundert Bonbons.

Großmutter. Oh, wie sehr du mir leid tust

Jetzt hör mir zu.

Jetzt sind wir nur noch zu zweit,

Lass uns nachsehen Glück außerhalb des Fensters.

Wasja. Ich werde ihn alleine suchen.

Ich bin mein eigener Herr. (Blätter)

(Ferkel rennen auf die Bühne. Sie tanzen, spielen und spielen Streiche.)

Naf-Naf. Hör auf zu springen und zu springen!

Wirst du Häuser bauen?

Alle. Wir brauchen keine Häuser!

Naf-Naf. Was ist, wenn plötzlich ein Wolf kommt?

Alle. Lasst uns keine Angst vor dem Wolf haben.

Naf-Naf. Was ist, wenn der Winter kommt und Sie frieren?

Alle. Haben wir keine Angst vor Frost!

Nif-Nif. Ich werde unter diesem Baum leben.

Nuf-Nuf. Und ich bin darunter.

Naf-Naf. Dann werde ich ein Haus bauen. (Blätter)

(Wolf betritt die Bühne.)

Wolf. Ich, der hungrige graue Wolf.

Ich weiß viel über Ferkel.

Komm schnell raus

Ich will dich schnell auffressen!

Nif-Nif. Sie haben uns, beeilen Sie sich nicht.

Seien Sie besser selbst vorsichtig!

Nuf-Nuf. Wir werden dich mit unseren Hufen und sogar mit unserer Schnauze berühren.

Wir werden dich niedertrampeln und sogar beißen!

Wolf. Oh! Oh! Oh! Lass mich rein!

Verzeih mir alles!

Ich bin nicht böse, überhaupt nicht böse,

Ich werde dich um nichts essen!

Nif-Nif. Du wirst es sicher wissen, Grauer,

Wie man Kinder beleidigt!

(Ferkel mit feierlichem Blick, tanzend, gehen hinter die Bühne)

(Rotkäppchens Mutter kommt auf die Bühne und sammelt Kuchen in einem Korb. Rotkäppchen kommt hinter den Kulissen hervor und streckt sich.)

Kr. Deckel. Jetzt ist die Sonne aufgegangen.

Der Raum ist sehr hell.

Guten Morgen, Mama!

Mama. Guten Morgen, Tochter!

Der Tag ist schon lange her

Der Raum wurde hell.

Zieh dich schnell an und mach dich bereit für die Reise!

Ich muss zu Oma gehen und ihr den Korb bringen.

Jetzt ist es Zeit zu gehen. Hab eine gute Reise!

Kr. Deckel. Auf Wiedersehen, Mama!

Mama. Auf Wiedersehen, Tochter!

(Rotkäppchen nimmt den Korb und geht zu ihrer Großmutter. Sie singt ein Lied aus dem Film "Rotkäppchen". Auf ihrem Weg trifft sie einen Wolf.)

Wolf. Wohin gehst du, Mädchen?

Und warum schweigst du jetzt?

Was ist in Ihrem Warenkorb?

Mein Frühstück, anscheinend, gib es schnell!

Kr. Deckel. Ich werde meine Großmutter besuchen, sie ist krank, ihr geht es schlecht.

Ich bringe ihr einen Topf Butter und einen sehr süßen Kuchen.

Wolf. Ich habe sowieso keine Zähne.

Bring alles zu Oma, Kind.

Wo wohnt Oma?

Kr. Deckel. Ja, hinter dem Wald gibt es eine Kurve.

Dann gehen Sie die Forststraße entlang,

Noch ein bisschen aus der Mühle...

Wolf. Und ich werde einen anderen Weg gehen.

Ich werde einen kürzeren Weg finden. (Weg rennen.)

(Zwerg Vasya rennt los, um Rotkäppchen zu treffen.)

Wasja. Nun, Tochter, einfach so.

Erinnern Sie sich an den Befehl Ihrer Mutter?

Ich muss den Korb auf dem kurzen Weg tragen.

Seien Sie unterwegs nicht unartig und reden Sie mit niemandem.

Du hast ununterbrochen geplaudert und dem Wolf das Geheimnis verraten.

Er hat die Hütte bereits betreten und frisst wahrscheinlich die alte Frau.

(Rotkäppchen weint.)

Wasja. Schnell zu den Ferkeln eilen.

Bringen Sie sie schnell her und erzählen Sie ihnen von dem Problem.

Ich werde hier auf dich warten.

(Rotkäppchen rennt weg. Der Gnom läuft um die Lichtung und wartet ungeduldig auf Rotkäppchen und die Ferkel.)

Wasja. Nein, ich kann nicht länger warten

Ich werde den Weg entlang laufen.

Ich werde den bösen Wolf einholen,

Ich werde ihn ein wenig zurückhalten. (Weg rennen)

(Kinder rennen auf die Bühne. Sie tanzen, springen, toben. Dann kommt Mutter Ziege heraus.)

Ziege. Große, gehörnte Ziege,

Ich kümmere mich mit all meinen Augen um die Kinder.

Ich werde alles für die Kinder geben und ihnen kein Leid zufügen.

Und ich erhebe jeden immer auf die Probe.

Kleine Ziegen, tapfere Jungs,

Du hältst deine Ohren auf deinem Kopf.

Kleine Ziegen, tapfere Jungs,

Ein böser Räuber wandert am Waldrand umher.

Ich gehe für eine halbe Stunde in den Laden,

Dort finde ich Geschenke für jeden.

Bitte nicht vergessen. Öffne niemandem die Türen,

Und dann sagen die Kinder: Zähne klicken,

Ein grauer Wolf läuft und wandert durch die Gegend.

Kleine Ziegen. Mama, Mama, mach dir keine Sorgen.

Wir werden uns an Ihre Worte erinnern.

Wir werden in allem gehorchen

Und wir lassen Sie nicht im Stich.

Ziege. Sobald ich gehe, Kinder, jenseits der Schwelle,

Verschließen Sie die Türen des Hauses. (Blätter)

Kleine Ziegen. Wir warten auf Mama

Lasst uns springen und galoppieren!

(Die Kinder führen einen Tanz auf. Plötzlich hören sie die Geräusche eines herannahenden Wolfes und verstecken sich im Haus. Der Wolf kommt auf die Lichtung.)

Wolf. Ich bin einen langen Weg durch den Wald gelaufen.

Endlich Omas Haus gefunden!

Hey, Herrin, mach schnell die Tür auf!

Behandle mich, ich habe Hunger wie ein Tier!

(Das Meckern der Kinder ist aus dem Haus zu hören.)

Die Eisentür ist verschlossen.

Kleine Ziegen, meine lieben Kinder.

Es war deine Mutter, die zu dir kam und dir Geschenke brachte!

Wasja. Hey Kinder, kommt raus!

Vertreibe den bösen Wolf!

Kleine Ziegen. Komm schon, Gray, bitte uns nicht, die Tür zu öffnen.

Beeilen Sie sich und legen Sie die Füße hoch!

Auch wenn du schlau und heimtückisch bist, na und,

Du kannst uns nicht täuschen, Wolf,

Komm schon, leg deine Seiten hoch.

Wir werden Sie auf den Hörnern aufspießen!

Wolf. Oh! Oh! Oh! Lass mich rein!

Verzeih mir alles!

Ich bin nicht böse, überhaupt nicht böse,

Ich werde dich um nichts essen!

Kleine Ziegen. Du wirst es sicher wissen, Gray,

Wie man Kinder beleidigt!

Wasja. Oh, danke Kinder,

Du warst cool mit dem Wolf.

Kleine Ziegen. Was machst du, Gnom! Was sagst du, Vasya!

Schließlich hast du uns vor dem Wolf gerettet.

Wasja. Schade, es ist Zeit zu rennen.

Wir müssen Oma retten!

Kleine Ziegen. Warten! Und wir sind bei Ihnen! (Renn weg)

(Auf der Bühne steht das Haus der Großmutter. Der Wolf nähert sich ihm.)

Wolf. Ich bin einen langen Weg durch den Wald gegangen,

Endlich fand ich das Haus meiner Großmutter.

Klopf klopf!

Großmutter. Wer ist da!

Wolf. Ich bin's, Rotkäppchen.

Großmutter. Zieh an der Schnur, Baby, und die Tür öffnet sich.

(Alle Teilnehmer rennen auf die Bühne Aufführungen und umgeben den Wolf.)

Naf-Naf. Pfoten hoch! Stand! Beweg dich nicht!

Widerstand ist nutzlos!

Nif-Nif. Umgibt ihn, Leute!

Sonst geht er struppig zurück!

Wolf. Oh! Oh! Oh! Lass mich rein!

Verzeih mir alles!

Ich bin nicht böse, überhaupt nicht böse,

Ich werde dich um nichts essen!

Wasja. Mir scheint klar zu sein, wo es ist Glück auf Erden.

Glück ist, wenn man einen Freund in der Nähe hat, wenn es Spaß macht!

(Alle Teilnehmer Darstellung Gehen Sie zum allgemeinen Tanz und verbeugen Sie sich.)

Eine Geschichte vom Glück

Es war einmal ein kleines Mädchen, und eines Tages hatte sie genug von allem – dem Haus, dem Kindergarten, den langweiligen Großeltern, Mutter und Vater und sogar all ihren Spielsachen und Unterhaltungsmöglichkeiten.

„Ich habe hier nichts Interessantes“, dachte das Mädchen, „ich werde mein Glück woanders suchen.“

Und sie verließ das Haus unbemerkt, weil ihre alte Großmutter versehentlich auf einem Stuhl vor dem Fernseher einschlief.

Wo soll ich mein Glück suchen? – fragte sich das Mädchen.

Und sie rannte zunächst zum Spielplatz und sah im Sandkasten einen bunten Ball – eines der Kinder hatte ihn wahrscheinlich vergessen.

Ball, weißt du nicht, vielleicht liegt mein Glück irgendwo hier? – fragte ihn das Mädchen.

Hier gibt es kein Glück“, antwortete Ball ihr. - Was für ein Glück wäre es, wenn alle nach Hause rennen und mich hier zurücklassen würden!

Na und? Jetzt können Sie hier so oft springen und spielen, wie Sie möchten! Und das ist Glück! - sagte das Mädchen.

Nein. Das Glück bedeutet, in Ihr Zuhause zurückzukehren, dort mit Ihren Kindern zu spielen und alle zusammen zu genießen!

Das Mädchen wollte erneut Einspruch erheben, doch dann kam der Junge angerannt, nahm den Ball und rannte nach Hause.

Sie lief und lief und schaute in jede Ecke, um zu sehen, ob ihr Glück hier sei, aber nirgendwo war so etwas zu sehen.

Schließlich erreichte sie die Konditorei und sah im Schaufenster einen großen, großen Kuchen und viele andere sehr leckere Dinge.

Hier ist es, mein Glück! Endlich hab ich es gefunden! – rief das Mädchen.

Bin ich dein Glück? – Big Cake war überrascht.

Sicherlich! Du bist so lecker, du bist so wunderbar! Ich liebe alle Arten von Gebäck und Kuchen. Aber Mama gibt mir nicht viel – ein Stück und das war’s! Sonst, sagt sie, wird dir der Magen wehtun!

Und sie hat absolut Recht“, sagte Big Cake. - Niemand kann zu viel Süßigkeiten essen, geschweige denn einen ganzen Kuchen!

Aber ich glaube es immer noch nicht ganz“, sagte das Mädchen. „Mir kommt es so vor, als könnte ich einen ganzen Kuchen und noch etwas anderes essen!“ Und ich weiß ganz sicher, dass es mir gefallen wird!

Zu diesem Zeitpunkt öffnete sich die Tür und eine Mutter und ein weinender kleiner Junge kamen aus dem Süßwarenladen.

Ich will mehr! - dieser kleine Junge schrie und weinte.

Und seine Mutter sagte ihm streng:

Man kann nicht zu viel Süßes essen!

Na ja, auch hier kann man nicht zu viel Süßigkeiten haben... – das Mädchen war überrascht.

„Geh und suche dein Glück woanders“, sagte Big Cake zu ihr. – Vielleicht finden Sie hier ein wenig Freude, aber kein großes Glück!

Und das Mädchen hörte auf diesen Rat und ging weiter.

Und so ging sie und ging, bis sie die Böschung erreichte, und dort setzte sie sich auf eine Bank und begann auszuruhen.

Eine leichte, warme Brise wehte vom Meer herüber und begann, das Mädchen zu umkreisen.

Ich habe verstanden! – rief das Mädchen sofort. – Ich kann mein Glück über die Meere und Ozeane hinweg finden, in fernen Ländern, auf fernen Inseln! Reisen, Kreuzfahrten, Abenteuer und all das! Ist das nicht ein Kinderspiel?

Die Brise lachte leise.

Warum denkst du, dass dein Glück irgendwo in der Ferne auf dich wartet? ... Dein Glück wartet zu Hause auf dich ...

Wie überrascht war das Mädchen, das zu hören!

Zu Hause?.. Wo genau?..

Na ja, zumindest unter dem Kissen“, antwortete ihr die Brise. - Lauf schnell nach Hause! Finden Sie Ihr Glück und verlieren Sie es nicht wieder!

Und das Mädchen rannte nach Hause, so gut sie konnte.

Sie betrat leise das Haus, schlich sich ebenso leise in ihr Zimmer, rannte zum Bett und schaute schnell unter das Kissen.

Und unter dem Kissen lag ihr alter Teddybär Mischa.

Oh, wie ich dich vergessen habe! – rief das Mädchen. - Ich habe dich nicht ins Bett gebracht!

Und sie legte sich in ihr Bett neben das Bärenjunge und machte auf einem Kissen ein Bett für das Bärenjunge. Und damit Mischa besser schlafen konnte, begann sie ihm ein Schlaflied vorzusingen – das, das ihre Mutter ihr normalerweise vorsang, als das Mädchen noch ganz klein war.

Es ging und wanderte um die Welt und wohin es auch wanderte, wohin es auch ging, konnte sich aber dennoch nicht niederlassen. Niemand war bereit, das obdachlose Glück aufzunehmen. „Na, wo wollen wir das Glück der Obdachlosen?!“ - sagten alle.

- Oh, ich elende! - Das Glück weinte. - Warum habe ich so ein Unglück? Ich bin eine arme Waise. Niemand nimmt es mit ins Haus.

MIT e Das Glück kam auf die Lichtung, trauerte und rollte weiter.

Es rollte auf eines der Häuser zu. Es wurde dunkel und das Licht schien einladend durch die Fenster. „Hier werde ich es auch versuchen, es ist ein gutes Haus“, dachte Happiness und klopfte leise.

- Wer ist da? - fragten sie hinter der Tür.

„Glück“, antwortete er schüchtern.

-Was ist glücklichkeit?

- Das Gewöhnlichste.

- Ah, das Übliche... Und was willst du von uns?

- Lass mich rein.

- Warum sonst?

- Ich habe keinen Ort zum Leben. Ich bin Obdachlos.

Die Tür öffnete sich leicht. Der Hausbesitzer schaute hinaus. Das Glück stand auf der Schwelle und lächelte. „Sobald sie es geöffnet haben, werden sie dich wahrscheinlich hereinlassen!“ - er dachte.

Der Gastgeberin folgend, schaute der Hausbesitzer hinaus, ebenso wohlgenährt wie seine Frau.

- Hast du gehört?! – Die Frau wandte sich an ihren Mann. - Er hat keine Bleibe! Wir haben selbst nicht genug Platz, aber wie wäre es, das Glück hereinzulassen? Nicht wirklich.

- Was für eine Unverschämtheit! – Der Ehemann nickte. - Was ist dir sonst noch eingefallen? Es wäre etwas anderes, sonst wäre es gewöhnlich und sogar obdachlos. Lass ihn leben und füttere ihn, gib ihm Wasser!

- Ja Ja! - wiederholte die Frau. - Es ist so rund. Nicht wie wir!

- Was ist mit dir? – Das Glück war überrascht, als ich mich bei den Besitzern und ihrem großen Haus umsah.

„Es nähert sich bereits unserem Haus!“ - Der Mann und die Frau hatten Angst. - Nun, verschwinde von hier und sag Hallo!

- Wer ist da?

- Lass mich die Nacht verbringen.

Die Tür öffnete sich.

- Komm herein! - Sie haben Sie herzlich eingeladen.

- Warum ist das nicht möglich? Komm herein!

Das Glück betrat das Haus und sah sich um. Das Zimmer ist klein, es gibt drei kleine Kinder und es gibt keinen Platz, wo man Platz findet.

In der Zwischenzeit aß die Familie zu Abend.

- Kinder, geht rüber! - Der Besitzer hat bestellt.

Sie gingen am Tisch auseinander.

– Setzen Sie sich zum Abendessen zu uns, lieber Gast.

„Wo kann ich mich hier reinquetschen?“ - dachte Glück.

„Nicht nötig“, winkte es ab, „es ist unnötiger Ärger wegen mir.“ Du lebst, wie du gelebt hast, und ich werde weiter schwingen.

-Wohin gehst du nachts? – fragte eines der Kinder.

„Ich weiß es nicht“, seufzte, „ich kann nirgendwo hingehen.“ Ich bin Obdachlos.

„Ohne ein Haus kann man nicht leben“, sagte der Eigentümer. - Bleiben Sie bei uns, Sie wohnen bei uns!

Und er sah seine Frau an. Sie nickte liebevoll.

– Dir ist es hier zu eng.

„Seien Sie bei beengten Verhältnissen nicht beleidigt“, versicherten sie Happiness, „bleiben Sie!“ Wir bitten Sie! Und komm, Kumpel, iss zu Abend, sonst wird das Abendessen kalt!

"So! - dachte das Glück und verschlang Kartoffeln. - Früher war ich völlig unglücklich, obdachlos und elend, aber jetzt bin ich glücklich zu Hause, ich habe ein Zuhause, eine Familie. Was für ein Glück!“